解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆 贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂 之曰“厥初 生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王 也。大王 命季历，明天 瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见 。舜、禹、 契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。... 更多 >>